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  此间金融界人士认为,中泰两国货币直接结算也有一定风险。真人经纬平台原标题:共舞长江经济带|岳阳交通大会战助力“1+4+2”城市圈建设  华声在线7月1日讯(记者杨思)今天,“共舞长江经济带——探访长江经济带区域协同生态发展之路”网络主题活动湖南站在岳阳启动。来自中央和省内的多家网络媒体首日探访岳阳市交通大会战工程。  此次活动由中央网信办网络新闻信息传播局主办,长江经济带沿线11省市网信办承办。湖南站采访主题为向全国展示湖南发挥长江黄金水道作用,推动经济社会全面发展的成绩和做法,努力将长江经济带建成生态优美、交通顺畅、经济协调、市场统一、机制科学的黄金经济带所取得的良好效果、典型经验和生态文明建设成果。  “共舞长江经济带”网络主题活动启动现场。图片均为新湖南客户端记者杨思摄  授旗仪式。  活动启动仪式上,岳阳市委宣传部常务副部长许卫国发言。他说,岳阳作为国家区域性中心城市、长江经济带和长江中游城市群中的节点城市、洞庭湖生态经济区的骨干城市,将依托“一区一港四口岸”等开放平台,努力建设成湖南开放崛起的新高地,融入长江经济带的桥头堡。  “洞庭天下水,岳阳天下楼。”岳阳,临江畔湖、通江达海,水陆联动、承东接西、贯通南北,是“一带一部”重要节点城市,区位交通得天独厚;这些年在产业基础、开放平台、城市品牌等方面狠下功夫,具备了较强的产业承载力、要素集聚力和经济辐射力,积蓄了一定的大开放、大开发、大发展的动能和潜力。  交通大会战掀起建设热潮  经济要发展,交通需先行。为破解交通瓶颈对岳阳市经济发展的制约,今年以来,岳阳市围绕打造“1+4+2”大岳阳城市圈和长江中游交通物流枢纽城市,部署开展了交通建设等“四大会战”,掀起了新一轮交通建设热潮。2017-2020年,岳阳市将投资560亿元,主攻4条高速公路、20条干线公路和城市道路、8728公里农村公路建设。  临湖公路是岳阳市自行投资规模最大的交通基础设施建设项目。站在皇姑塘立交桥上,岳阳市交通建设投资有限公司副总经理姚勇介绍,皇姑塘立交桥总投资约6亿元,为临湖公路控制性工程。“目前,主桥已经建成,各匝道路面工程全面启动,巴陵东路南半幅和G107南侧右半幅已建成通车。”  目前,岳阳市突出“一个目标”总揽,按照“一极三宜”江湖名城的目标要求,加快建设新增长极、国家区域性中心城市。同时,深入实施“创新引领在岳阳”“开放崛起在岳阳”战略;打好园区建设、交通建设、港口建设和脱贫攻坚大会战。  岳阳临湖公路年底通车,助力“1+4+2”城市圈建设  何为“1+4+2”临湖公路的建成通车会对大岳阳“1+4+2”的城市圈建设产生怎样的影响  去年年底,国务院批复的《促进中部地区崛起“十三五”规划》中提出,支持岳阳建设国家区域中心城市。今年年初,岳阳市委经济工作会议明确,围绕打造200万人以上大城市圈目标,积极拓展城市发展空间,加快推进以中心城区为核心圈,以经开区、南湖新区、云溪区、君山区为内圈,以临湘市、岳阳县为外圈的“1+4+2”城市组团,实现规划无缝对接、产业错位发展、交通快速便捷、管理高度融合,把岳阳建成长株潭城市群和武汉城市圈间的区域中心城市。  建设“1+4+2”城市组团,交通快速便捷,是首要的硬件条件。而临湖公路年底建成通车就是在为这个硬件条件添砖加瓦。  姚勇说,通过临湖公路,临湘、岳阳楼区、经开区、南湖新区等连成了一片。“它对岳阳“1+4+2”城市组团起到了重要作用,还加速了岳阳的南沿东扩,对城市发展意义重大。”  湖南融入长江经济带,无疑要放大岳阳的优势,发挥岳阳的“桥头堡”的作用。(责编:孙博洋、刘然)。

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  “武昌站的哪个位置”“就在武昌站啊”  乘客网约车“捉迷藏”盼设候车区网约车在武昌站西广场进站口高架上临时停靠   长江日报记者杨荣峰摄   记者在武昌站叫车后,系统提示3分钟违停时限  “您在哪儿?”“我在武昌站。真人经纬平台其后耶舍的朋友约五十人,受了佛陀慈悲智慧及道德的感召,也都皈依佛陀,成为出家的弟子。  一天,佛陀便以此初具规模的僧团行脚人间,展开人间佛教的宣化工作。佛陀嘱咐弟子们行化各方,自己则到伽耶山的优楼频罗聚落,以智慧善巧度化事火外道三迦叶兄弟及其弟子一千人,并率同他们到达摩揭陀国,实践度化频婆娑罗王的约定。国王听了佛陀说法以后,欢喜踊跃而皈依了佛陀,并在迦兰陀竹林为佛陀建造第一座精舍,作为佛陀弘法、安居的地方。这是国王信佛的开始。  不久,佛陀在竹林精舍度化原为外道的舍利弗、目犍连及其弟子二百五十人出家;‘若不值佛,亦当独觉’的大婆罗门摩诃迦叶,在遇佛闻法后,也皈投佛陀座下。至此,佛经中常提及的‘千二百五十人俱’的僧团,亦已形成。越二年,佛陀回到故乡普施法雨,教化释迦王族青年,其异母王弟难陀、独子罗睺罗、堂弟阿难、提婆达多、阿那律,以及为王子们理发的首陀罗族优婆离等出家,又感化婆罗门之子须菩提归投座下。这十位杰出比丘,就是日后著名的佛陀十大弟子。  佛陀初期的出家弟子,惟限男众。净饭王逝世后,佛陀的姨母摩诃波阇波提及释迦族五百女子请求出家,于是比丘尼僧团成立,使整个教团扩展为包括比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等七众弟子的完整组织。  佛陀是位打破传统社会阶级制度的宗教革命家,他建立僧团,纳受弟子是采‘四姓平等’的原则,因此佛陀所度化的僧俗弟子,上从王公贵族,下至贫民百姓,乃至异教外道,凡诚心皈投者,佛陀皆如‘无边大海容纳众流’,欣然接受。佛陀说法,观机逗教,方便引导,凡沐佛陀慈化者,无不信受奉行。因此,不仅出家证果的弟子众多,在家弟子悟道者也不在少数。  尤其在家信徒对于佛教护持不遗余力,更是僧团存续的重要助缘。频婆娑罗王、波斯匿王等各大国国王,须达、毗舍佉等诸大护法在各地所奉献的林园,所建立的道场,如竹林精舍、只园精舍、鹿母讲堂、重阁讲堂等,不仅使僧团初期游化、头陀的生活渐行改为定居式的团体生活,而且成为佛陀一生弘法、纳众、安居的重要据点,对于僧团的发展影响甚钜,贡献斐然。  佛陀成道十二年后,由于教化日广,僧团逐日扩大,来自不同社会阶级的僧众,使原来清净和乐的共居生活起了变化,弟子或有放逸之行而受讥嫌,或有见解不同而相纷争,为维持僧团的和乐清净,佛陀采‘随犯随制’的方式,制定了以‘六和敬’为纲领的戒条;同时制定每月二次的‘布萨’会议、三个月的‘雨安居’及‘自恣’仪规,来规范、净化僧团,使诸比丘都能在清净戒法之中长养善心。  佛陀是人间的大导师,他所宣说的教法都是解脱人生烦恼与世间苦难的真理;所制定的戒规,也与日常生活上的衣食住行、道德伦理、修持解脱有关,可说是融法治、德化于一炉的绳墨。佛陀入灭之前,僧团中的七众弟子均已具足完备的戒律。  佛陀建立僧团,以法摄僧的目的,不仅是为了现前弟子的解脱,更是为了未来正法的久住。佛陀说法四十九年,谈经三百余会,于八十岁临入涅槃时,阿难请示后世弟子应以何安身立命?佛陀慈示弟子应‘自依止,法依止,莫异依止’、‘尸波罗蜜是汝大师’、‘依四念处严心而住’。佛陀把住持正法的责任付予僧团,提出以‘法治’代替‘人治’,而遗教以自性三宝为皈依,以戒为师,以法为中心。故现今的僧团,一如佛世,持守戒律,传承法脉,光大佛法。  (本文节选自《佛光教科书》第四册)。

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发布时间:2007/10 09:56
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